辛海写于2017年7月辛海根据《内经》七篇大论的运气内容整理。基本观点:五运跟六气对天气的影响力相比,六气更为重要,主气和客气相比,客气更重要;主运和客运相比,客运更重要。2018年戊戌年运气(天气预测)一览:本年中运为太徵火运,火运虽太过,但为司天的寒水所克,则与火运平气相同,火运之气为热,正常气化为温暑郁热,反常变化为火炎沸腾,其致病为热邪郁滞。凡此太阳寒水司天之年,则火气郁而不行,宜食苦味以泻火,以燥治湿,以温治寒,必须折减其致郁之胜气,资助不胜之气的生化之源,抑制中运(火运)和司天(寒水)的太过之气,扶持被抑制的不胜之气,不要使运气猝暴太过而发生疾病。2018年 戊戌年主运与客运分布:主运:少角-—太徵-—少宫-—太商-—少羽客运:太徵——少宫——太商——少羽——少角主运 客运初运:18年1月20日-4月3日 少角 (风小) 太徵(很热)二运:4月3日-6月16日太徵(很热)少宫(偏潮湿)三运:6月15日-8月30日少宫(偏潮湿)太商(很干燥)四运:8月30日-11月11日 太商(很干燥)少羽(不太冷)终运:11月11日-19年1月19日少羽(不太冷)少角(风小)2018年六气分布图主气客气初之气:18年1月20日-3月21日: 厥阴风木少阳相火二之气:3月21日-5月21日: 少阴君火阳明燥金三之气:5月21日-7月23日: 少阳相火太阳寒水司天四之气:7月23日-9月23日: 太阴湿土厥阴风木五之气:9月23日-11月22日:阳明燥金少阴君火终之气:11月22日-19年1月20日: 太阳寒水太阴湿土在泉解读:2018年1月20日-3月21日(初之气):主气为厥阴风木,客气为少阳相火,上年在泉之气迁移退位,温气大行,草木繁荣较早,人们易患疫病——有可能患传染病,而且考虑到17年终之气(11月22日到2018年1月20日)后移1个月,这段时间有发生温病(传染病)的极大可能,请见我2016年11月写的2017年运气预测,从12月20以后发生温病(传染病)会延续到2018年1月20日,而且从17年12月20日到18年3月都非常可能多次发生传染病(温热病)发作,身热,头痛,呕吐,肌肤疮疡等病。3月21日-5月21日(二之气):主气为少阴君火,客气为阳明燥金,凉气反而大行,阳气不得舒发,人们感到凄惨,草木因遇到寒凉之气,也不易生长,火气受到抑制,人们易患气郁不舒,腹中胀满等病,寒气开始发生。5月21日-7月23日(三之气):主气为少阳相火,客气为太阳寒水司天,司天之气布散,寒气大行,雨水降下,人们易患寒病与外,热反病与内,痈疽,下利(腹泻),心热烦闷等内,易伤心肾,若不急治,病多死亡。7月23日-9月22日(四之气):主气是太阴湿土,客气是厥阴风木,风湿两气,交争于气交,湿得风气乃化为雨,万物得到生长。华育、成熟,人们易患大热少气、肌肉萎弱,两足痿软,下利赤白等病(腹泻痢疾类疾病)。9月22日-11月22日(五之气):主气为阳明燥金,客气为少阴君火,阳气重新施化,草木之类又得生长,华育而成熟,人们感到舒畅无病。18年11月22日-19年1月20日(终之气):主气是太阳寒水,客气是太阴湿土在泉,在泉之气得以施行,湿气大行,阴寒之气凝集空中,尘埃昏暗,笼罩郊野,人们感到凄惨,如果风寒骤至,则土气不胜寒水之气,脾得不到滋养,虽有妊娠,亦多主死而不能生。人们也健康平安,阳气盛则易发温病。
辛海写于2016年11月辛海根据《内经》七篇大论的运气内容整理,没有参考任何网上资料,让我们共同对照今年天气,看看符合率有多少,运气与实际天气有吻合的地方,也有不吻合的地方甚至相反的地方,在不吻合的地
我们今天讲糖尿病,没有糖尿病的人,要预防它发生,有糖尿病的人,要预防它的发展,它的进展。说到预防,这里头的学问就大了。 昨天我看到网上说国家对预防特别重视,预防的重点在社区,以社区为单位,以家庭为单元
2016年丙申年天气预测(五运六气)一览辛海写于2015年12月辛海根据《内经.七篇 大论》的运气内容整理,没有参考任何网上资料,让我们共同对照今年天气,看看符合率有多少,运气与实际天气有吻合的地方,
经方温经汤治愈头痛的故事大概20多天前,同事告诉我,他新婚妻子头痛剧烈,往医院检查,结果头部无异常,注射止 痛药物无效。西医诊断为:神经性头痛,告知没有特效药。小 两口甚为苦恼。详问之,曾经宫外孕,中
头痛为常见疾病,但是有些头痛病情复杂,经年不愈,痛苦异常。现将治疗头痛的经验结合病例说明之。 一、血管神经性头痛 女工李某某,38岁,住院病人,患者因剧烈右偏头痛7日,于1984年3月24日入院。
一、六经头痛涵义辨析 1.与经脉循行部位相关的头痛。六经头痛指头痛发生在该经脉循行部位者,如,太阳头痛、阳明头痛、少阳头痛、厥阴头痛。 2.与六经病病机相关的头痛。六经头痛是指与六经病相关的头痛。如,太阳头痛指伤寒太阳病头痛,阳明头痛指伤寒阳明病头痛,等等。《兰室秘藏·头痛门》所补出的太阴头痛与少阴头痛亦属此类。 六经头痛不但包括外感头痛,还应包括内伤头痛。头痛是极其复杂的病症,不但在病因病机方面有外感内伤之不同;就病位而言,可以涉及脏腑及其经脉。显然,对六经头痛从单一方面理解是不全面的。 3.三阴三阳六经病病机与经脉循行部位结合。如果将以上两种认识结合起来,则更适应临床需要,这是本文对六经头痛范围、属性的界定。《冷庐医话·头痛》:“头痛属太阳者,自脑后上至巅顶,其痛连项;属阳明者,上连目珠,痛在前额;属少阳者,上至两角,痛在头角。以太阳经行身之后,阳明经行身之侧,厥阴之脉会于巅顶,故头痛在巅顶。太阴、少阴二经虽不上头,然痰与气逆壅于膈,头上气不得畅而亦痛。其辨之之法,六经各有见症。”明·秦景明在《症因脉治·头痛论》中指出“伤寒门头痛,皆是三阳经表症,今在杂病门,虽分外感内伤,然三阳三阴,皆有头痛。” 任何疾病就其属性而言不离阴阳虚实,不出五脏六腑十二经脉,其病不属外感即是内伤。因此,将三阳三阴以及所属的脏腑经脉与外感内伤的病因病机有机结合起来对头痛进行辨证论治,既符合临床亦切合实用。 临证辨治头痛的基本要素大约有三条:一是能明确病位,二是能确定病性,三是能明确致病邪气的性质。以六经辨证论治头痛完全可以满足以上条件。 二、六经辨证论治头痛临证举要 (一)太阳头痛 1.部位:太阳头痛主要见于前额、巅顶、枕部疼痛连及项、背,或由项连肩。 通常所说的太阳头痛以后头部疼痛为主或连于项。《灵枢·经脉》:“膀胱足太阳之脉……是动则病冲头痛,目似脱,项如拔,脊痛……”《冷庐医话·头痛》:“头痛属太阳者,自脑后上至巅顶,其痛连项……项强腰脊痛。”由于足太阳膀胱经脉循行所至,还可以发生头侧头痛,如《丹溪心法十二经见证》足太阳膀胱经见证 “头苦痛……头两边痛……项似拔……” 2.病因病机:风寒、风热外感常见,邪气阻滞太阳经脉;亦可见内伤为病者。 3.属性:外感内伤皆可致病,但以内伤为主;属实者居多。 4.证治:①经脉不利:头痛以枕颈部为主,痛连巅顶、前额,或牵连头侧,或颈枕部拘紧或酸痛,连及颞额,或伴肩背不适,舌质淡红,苔薄白,脉弦或紧。治法:疏利太阳经脉,通络止痛。方药:葛根汤加天麻、川芎、姜黄、天南星、当归。②瘀血证:头痛项强,或痛连肩背手臂,经久不已,颈部压痛,舌质暗或紫,或暗红,苔薄白,脉弦细或细涩。治法:活血化瘀,疏经通络。方药:葛根汤加当归、红花、丹参、羌活,或桂枝茯苓丸加味。③湿热证:头痛头重,颈项不舒,胸满恶心,舌质红,苔黄腻,脉滑或濡。治法:清热化湿,疏经通络。方药:麻黄连翘赤小豆汤加生薏苡仁、土茯苓等。④风寒证:头痛起病较急,其痛如破,连及项背,恶风畏寒,遇风尤剧,口不渴,苔薄白,脉多浮紧。治法:疏风散寒,通络止痛。方药:麻黄汤、桂枝汤、葛根汤、桂枝加葛根汤加味。⑤风热证:头痛而胀,甚则头痛如裂,发热或恶风,口渴欲饮,面红目赤,便秘溲黄,舌红苔黄,脉浮数。治法:疏风清热,通络止痛。方药:葛根汤去麻黄、桂枝,加桑叶、菊花、僵蚕、蝉蜕或升麻葛根汤、桑菊饮。或用选奇汤,《伤寒大白·头痛》谓“此治太阳风热头痛之方。”⑥风湿证:头痛如裹,肢体困重,胸闷纳呆,小便不利,大便或溏,苔白腻,脉濡滑。治法:疏风通络,化湿止痛。方用麻黄杏仁薏苡甘草汤、麻黄加术汤。 (二)阳明头痛 1.部位:头痛部位以前额、面颊、眉棱骨常见,或痛连齿龈,或颜面疼痛。《伤寒大白·头痛》:“阳明经额前痛,痛连眼眶,脉洪而长……” 2.病因病机:外感多热结或为寒凝;内伤多积热、湿热、胃火、热毒、酒毒。 3.属性:实证为主。 4.证治:①阳明湿热:头痛身重,胸脘痞闷,溲赤闭涩,口中黏腻,舌质红,苔黄腻,脉滑数或濡数。治法:清热利湿,和中止痛。方药:伴脘痞者用半夏泻心汤;大便不爽者用葛根芩连汤加味。湿热久结者用陈茶芽煎。②寒滞阳明经脉:头痛以前额、面颊为主,或见眉棱骨痛,遇风寒加重或诱发,舌质淡,苔薄白,脉弦或紧。治法:疏风散寒,疏通阳明经脉。方用选奇汤。《丹溪心法·眉眶痛》选奇方“治眉骨痛不可忍,大有效。”③阳明蕴热上蒸:头痛头胀,心烦面赤,口干或渴,胃脘不适,舌质红,舌苔黄,脉滑。治法:清泻胃热,通络止痛。方用白虎加白芷汤(《卫生宝鉴》卷九)。或白虎葛根汤(知母、石膏、葛根、白芷。《伤寒大白》)。热病后期,热伤气阴,余热未尽,头痛口渴,气短心烦,舌质红,舌苔黄,脉虚数,用竹叶石膏汤。④胃火上攻:颜面剧痛阵阵发作,其痛难忍,面赤灼热,口干口臭,溲赤便结,或鼻塞涕黄黏浊,舌质红,苔黄,脉滑数。舌质红,苔黄,脉滑数。治法:清胃泻火,通络止痛。方药:清胃散,重用升麻,加生石膏、知母、天麻、葛根、僵蚕。鼻塞涕黄黏浊,加白芷、蒲公英、败酱草等。⑤阳明热结气壅:头痛面赤,口干口渴,心烦口臭,大便闭结,舌质红,舌苔黄或黄燥,脉滑数。治法:清胃泻热,降气导浊。方用承气汤类方或防风通圣丸。 (三)少阳头痛 1.部位:疼痛以头侧为主,可连及耳、目外眦。《伤寒大白·头痛》:“少阳经头角痛,痛引耳前后……” 2.病因病机:外感以风热为主,风寒亦兼而有之;内伤则多肝胆气郁、化火或湿热壅滞。 3.属性:实证、热证多见。 4.证治:①少阳郁热(郁火):头痛以两太阳穴为主,或连耳目,胀痛并见,或见眩晕,口干口苦,舌质红,苔薄黄,脉弦。治法:疏利少阳,清散郁火。方药:小柴胡汤去半夏、人参,加钩藤、天麻、僵蚕、桑叶、菊花、连翘。②少阳气郁:头痛头胀,痛在两颞,时作时止,或游走不定,或痛连枕颈,舌质淡红,苔薄白,脉弦或弦细。治法:和解少阳,疏郁散结。方用柴胡桂枝汤。③少阳热结气壅:头痛胀痛,太阳穴尤甚,心烦口苦,大便不畅,舌质红,苔黄,脉弦或弦数。治法:疏解少阳,畅达气机。方用大柴胡汤。④特殊头痛——雷头风:头痛剧烈,发于耳上,痛处起核,不可触近,入夜加重,舌质红,苔薄白或薄黄,脉弦有力。治法:疏利少阳,清热利湿解毒。方药:淸震汤加味。 (四)太阴头痛 1.部位:头痛部位不定,或全头痛,或局部疼痛。《灵枢·经脉》:“脾足太阴之脉……入腹属脾络胃,上膈,挟咽,连舌本,散舌下……”。 2.病因病机:内伤为主:常见饮食所伤、劳役无度、久病失血等;或因情志内伤,肝木乘脾,运化失司,湿聚生痰。 3.属性:虚实兼见,以虚为主。虚证多见气血亏虚或清阳不升;实证则以痰湿、湿热、痰热、痰浊为主。 4.证治:①痰厥头痛:头痛昏蒙,胸脘满闷,呕恶痰涎,舌胖大有齿痕,苔白腻,脉沉弦或沉滑。治法:健脾和中,化痰降浊。方药:半夏白术天麻汤(《兰室秘藏》),或芎辛导痰汤(《奇效良方》)。痰郁化热,痰热上蒙之头痛,用加味二陈汤(《医方考》)。二陈汤为治疗痰厥头痛之基础方,如《伤寒大白·头痛》曰:“顽痰头痛,胸满恶心者,二陈汤加南星、海石”。即二陈汤加胆星、海浮石,名曰星石二陈汤。又以二陈汤加栀、连、胆星,名二陈栀连胆星汤,治“痰火上冲”之头痛。②气虚头痛:头痛而晕,心悸不宁,遇劳则重,自汗,气短,畏风,神疲乏力,面色白光白,舌淡苔薄白,脉沉细而弱。治法:益气健脾,升达清阳。方药:顺气和中汤(《卫生宝鉴》黄芪、人参、甘草、白术、陈皮、当归、升麻、柴胡、细辛、蔓荆子、川芎)。③气虚血瘀:枕部疼痛,经久不愈,反复发作,时轻时重,痛连项背,固着不移,舌质淡暗,苔薄白,脉弱。治法:益气升清,活血化瘀。方药:清阳汤(《脾胃论》)。④气虚络痹:头痛反复发作,日久不愈,时作时止,伴见头目昏沉,精神疲惫,面色不华,舌质淡,苔薄白,脉细弱。治法:益气健脾,补虚通络。方药:黄芪桂枝五物汤(黄芪、桂枝、白芍、生姜、大枣)加当归、葛根、党参、仙灵脾、炙甘草。 (五)少阴头痛 1.部位:不定,以全头痛多见。足之阴经虽不行于头,却皆循于面,而“挟舌本”。如《灵枢·经脉》说:“肾足少阴之脉……其直者,从肾上贯肝膈,入肺中,循喉咙,挟舌本……”。 2.病因病机:少阴精血不足,不能生髓充脑,则脑髓空虚;阳气亏虚,既易感受寒邪,复不能温养清窍。 3.属性:以精血不足,阳气亏虚为基本病机变化。 4.证治:①肾阴不足:头痛眩晕,腰膝酸软,耳鸣少寐,心烦失眠,口燥咽干,面色潮红,手足心热,舌红少苔,脉弦细数。治法:滋阴补肾。方药:杞菊地黄丸加味,天麻、桑叶、黑芝麻。②肾精亏虚:头痛而空,或兼眩晕,腰痛酸软,神疲乏力,健忘头昏,耳鸣少寐,舌淡红,苔少,脉沉细无力。治法:补肾填精,生髓荣脑。方药:加味左归饮(《医学从众录》,在左归饮基础上重用肉苁蓉,少佐川芎、细辛)。③肾气亏虚:头痛而空,每兼眩晕,腰痛酸软,神疲健忘,阳痿遗精,经闭带下,耳鸣少寐,舌淡红,苔少,脉沉细无力。治法:补益肾气,填精生髓。方用大补元煎加味。④肾阳不足:头空痛,手足不温,腰膝酸软,精神疲惫,或见眩晕,舌质淡,苔薄白,脉沉细无力。治法:温补肾阳,益气生精。方药:右归丸。⑤阳虚感寒:头痛经久不愈,时作时止,恶风畏寒,面白肢冷,舌质淡胖,苔薄白润,脉沉细。治法:温阳补虚,散寒止痛。方药:麻黄细辛附子汤加川芎、生姜。 (六)厥阴头痛 1.部位:巅顶、颜面疼痛多见,或全头痛,或头痛部位不定。《灵枢·经脉》曰:“肝足厥明之脉,起于大指丛毛之际,……上贯膈,布胁助,循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上出额,与督脉会于巅;其支者,从目系下颊里,环唇内……”。《丹溪心法十二经见证》足厥阴肝经见证有“头痛”。 2.病因病机:情志伤肝,导致气郁、化火、气滞血瘀,阳亢风动;或久病虚寒。 3.属性:虚实兼见。 4.证治:①肝气郁结:头痛头胀,痛无定处,情绪不宁,或见胸部满闷,胁肋胀痛,脘闷嗳气,不思饮食,大便不调,舌淡红,苔薄腻,脉弦。治法:疏肝解郁,利气止痛。方药:四逆散合香茗散(《鲁府禁方》香附子、川芎、细茶。水煎温服)加天麻、天南星、白蒺藜。②肝郁化火:头胀头痛,性情急躁易怒,胸胁胀满,口苦而干,或头痛、目赤、耳鸣,或嘈杂吞酸,大便秘结,舌质红,苔黄,脉弦数。治法:疏肝解郁,清热泻火。方药:白头翁汤合栀子豉汤加天麻、川芎、僵蚕、白蒺藜、生白芍;伤阴则用白头翁加甘草阿胶汤加枸杞、菊花。③气滞血瘀:头痛经久不愈,痛处固定,性情急躁,失眠健忘,或胸胁疼痛,舌质紫暗,或有瘀点、瘀斑,脉弦或涩。治法:疏肝理气,活血止痛。方药:通窍活血汤加天麻、菊花、旋覆花、姜黄。④肝阳上亢:头胀痛而眩,面红面赤,心烦易怒,胁痛,夜眠不宁,口苦,舌红苔薄黄,脉弦有力。治法:平肝潜阳,降逆止痛。方用天麻钩藤饮或滋生青阳汤。⑤肝经风火:颜面阵痛,面颊有烧灼感,痛连齿目,突发突止,作止无时,烦躁不安,耳鸣口苦,舌质红,苔黄,脉弦数。治法:清肝泻火,疏风止痛。方用羚羊角汤(羚羊角粉、蝉蜕、夏枯草、薄荷、生地、菊花、石决明、天麻、白头翁)。⑥血虚头痛:头痛,或伴头晕目眩,胁痛,或惊惕不安,妇女月经不调甚则闭经,面色不华,舌质淡,脉弦细或细涩。治法:养血柔肝,缓急止痛。方药:加味四物汤合四神散(《丹溪心法·眉眶痛》“治妇人血风,眩晕头痛”,用四神散。菊花、当归、旋覆花、荆芥穗),加天麻、僵蚕。血虚受寒用当归四逆汤,寒甚用当归四逆汤加吴茱萸生姜汤。⑦肝寒上犯:巅顶头痛,干呕,吐涎,甚则四肢厥冷,舌淡红,苔白,脉弦。治法:暖肝散寒,温经止痛。首选吴茱萸汤。 (七)杂类头痛 《丹溪心法十二经见证》手足阴阳经合生见证:“头顶痛,足太阳、手少阴”。 1.全头痛:治从六经合病着眼。 2.游走痛:从肝胆、少阳着眼,从风、气着手。 3.头痛休作有时:求之于少阳、厥阴。 4.证治:①气血失和:头痛头晕,情绪不畅加重,伴见胸胁胀闷、心悸、恶心等症状,舌质红,苔薄白,脉弦细。治以疏调气血,和畅气机:柴胡桂枝汤(柴胡、桂枝、白芍、党参、炙甘草、大枣、生姜)加香附、旋覆花、天麻等。②肝胆湿热:头痛头胀,口苦口干,心烦易怒,小便黄赤,舌质红,苔黄腻,脉弦数。治以清利肝胆湿热:龙胆泻肝汤加味。
各位领导、各位同道们: 首先,我代表广州中医药大学邓铁涛教授、中国中医研究院院士王永炎教授向同道们致以谢意。 我觉得中医(事业)的向前发展、向前振兴,(是历史的必然)。你们是中医队伍的精兵强将,我总觉得在座的同道们,(有许多东西值得我学习。故)今天不是讲课,是沟通我们的学术思想。在座的同道们不要辜负我们党和我们国家发展中医、振兴中医的(希望,)给我们的重大责任,要担负起来。所以我们这次国家中医药管理局对我们发展中医、振兴中医事业(的人才计划),这个措施很得力。所以刚才李振吉副局长讲话,我觉得句句是箴言,句句是政策,句句是方法,所以我总觉得你们的责任是很大的。中医能不能前进,能不能进一步发展,能不能提高中医临床疗效,(这是)关键问题,我们这帮老中医,都80岁左右了,是对你们的一个希望,希望你们担负起来振兴中医、发展中医(的)重大责任。因为今天时间的关系,我不多谈,下边我就谈谈你们为什么老谈要继承,继承到底有没有必要性(等问题)。 我的看法(是)只有深入地、系统地继承,在继承当中,才能发现创新点,才能使我们中医学术跟上时代的步伐。所以我总觉得继承关键问题是文献的问题。 国家中医药管理局给同道们下通知已经明确起来了。所以,早在古人就清楚地认识到了文献的重要性,所以《素问》给我们指出方向来了。《素问》是春秋战国的文献。“善言史者,必汇于中;善言今者,必知其源”。这句话是什么意思呢?是要我们深入、系统继承中医学术,要知道发展的开始是什么状态,和我们现在的今天的时代又如何融合。关键问题是这个。 所以《素问》说“善言古者,必有合于今”。这是一段文字。“善言古者,必验于今”,这是《腹痛论》里面的。“善言古”是什么意思,就是要深入继承,系统地继承,取其精华,去其糟粕。话都这么说,(实际)真是这样吗?糟粕里头不见得就没有精华,我举个例子来讲。“善言古者”,我们在座的同道们(在)《素问》里谈到了“精不足者,补之以味”,大家都知道,但是到临床上是不会用的。很简单一个例子,你比如说,有部分医经(内容)对我们还是有价值的,中医学术不是封闭的,“精不足者,补之以味”。你比如说,举个例子来讲,中医叫鼓胀,现代(医学)把它叫做肝硬化。这是一个吧。 第二个我们从临床上来看,水肿病人,反过来讲,中医叫“肾风”,西医管它叫“肾炎”。它的症状(有):腹胀、胸闷气短,全身高度浮肿,尿少,颜面苍白,口唇淡红,舌质往往有齿痕,唿吸气粗,声音先长后短,与如入室中言差不多,脉是沉缓的。从化验来看,他的血浆蛋白都低了。西医的办法就是补充蛋白,补充几天他又复发了。中医到底怎么整呢?治疗原则是“精不足者,补之以味”。那就要用鲤鱼汤。有的人把鲤鱼汤说成是《千金方》的,这是不对的。鲤鱼汤,第一个方子是葛洪《肘后方》。治这样的病人,肝硬化腹水也好,或者肾炎也好,高度腹水的情况,鲤鱼汤是好使的。用鲤鱼一条要去掉头,去掉尾,去掉鳞,去掉内脏,然后加入胡椒,就是白古月,放3克,茶叶5克,红茶最好,铁观音这一类,用紫皮蒜一头,去掉皮,然后放什么药呢?如果是肝硬化的高度腹水,加上醋柴胡,放10克。泽泻,20克。为什么?用柴胡主要是升,用泽泻主要是降,这叫一升一降,水肿没有不消的。大家回去看看《古今医统》,徐春甫的《古今医统》很有价值。 第二个药要加点广砂仁,15克。用白商陆,有人对白商陆不敢用,古人用得很好,用10克,应该先小量,后大量,用到10克就不少了。再一个我们要用大腹皮,为什么?治水必治气,不治气非其治也。然后再加上赤小豆,就是煮饭的豆子,不是相思子,决不是那个。用了以后,一天一付。一般来讲,肝硬化腹水一周到二周就可以消失了,但是它是没有反弹的。 所以我总觉得,中医的理论是真的,不是假的。它是很科学的。这就叫“善言古者,必合于今”。什么意思呢?系统继承古代的理论,结合现代的东西,吸收现代的东西,使我们进一步来认识这问题,就是“必有合于今”的问题。所以中医要深入地继承。我还想再举个例子说一说,你们在中医学院也好,中医药大学也好,念书期间,《中医基础》跟你们提出来了“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。 什么是道?一切事物发展规律,这就是道。真的这样吗?我觉得同道们,从《素问》到《灵枢》中医“道”的内涵,真正的内涵是什么?中医讲“道”,用了250多处,除了你们学的而外,关键问题中医讲道,五脏相通,五脏之道,这是一个。还有精道,还有水道。精是精气神的精,“三焦者,决渎之官,水道出焉”。除了这个而外,还有唿吸的息道,还有气道,还有血道,还有津液之道,营卫之道,还有液道,还有上液道,下液道,还有脉道,同道们,中医把道扔掉了,现代医学(把它)捡起来了,我们不可惜吗?本来中医很明白的,西医讲钙通道,离子通道,这不都是用了吗?我们中医两千多年的道扔了吧,丢了吧,是不是这样。我和西医同道在一起,我说你们讲钙通道,离子通道,解剖图,底下形态是什么样,他说不知道。我说你功能是什么,他说开关。 中医讲道,它是从体来看,是刚柔相济的之体,它有开合作用,有升降作用,有出入作用。比如举个例子来讲,叶天士讲“温邪上受,首先犯肺”。在座同道们都是这么学的吧,怎么犯的肺,通过什么道路?它不是通过气道吗?通过息道吗?侵犯于肺的,这不是很清楚的东西,我们都扔掉了吗,不觉得可惜吗?“温邪上受,首先犯肺”就是从息道,从唿吸之道侵犯于肺。 比如说去年的SARS,一开始到底怎么看。我一开始就说温邪上受,首先犯肺。肺属卫,心属营。所以来看,它主要是从唿吸道侵犯到肺的,所以大家发表了文章。吴又可发明了疫疠之气从口鼻而入,这是一大发明。 同道们,真是吴又可发明的吗?回去看看《素问》的《遗篇"刺法论》,开头就讲了,有水疠、金疠、土疠。疠是什么?疠是恶的意思。然后它才谈到“五疫之至,皆相染易也”,所以吴又可提出疫疠之气,是从《刺法论》而来的,他是继承来的,有发挥,有创新,然后又说“从口鼻而入”,这也不是吴又可说的。《刺法论》讲的,它有个“天牝”,气往来,天就是指的鼻子,牝就是指的口腔,大家看看马元台《灵枢发微》你就明白了。因此疫疠之气从口鼻而入,这是吴又可继承《刺法论》的,然后说邪气潜伏在膜原,但是《素问》里面两段提出膜原,一段《举痛论》有膜原,一段是《疟论》,但是吴又可把《举痛论》里的膜原抛掉了,为什么单取《疟论》膜原?因为疟疾是传染病,因为吴又可本身谈的是传染病,所以他取了《疟论》的膜原。那么,吴又可发展什么了呢?就说疫疠之气进行发展了,口鼻而入也进行发展了,膜原他也认识到了,但是他阐述不清楚。 张景岳在《类经》18卷“痿论篇”,他讲人体内外都有膜原,成片的。膜原的功能,主要是屏障气血的,就是说邪气侵犯进去以后,药物很难达到,它有屏障之气。所以吴又可很巧妙的发展了达原饮,达原饮关键问题是榔片、草果仁,主要是通达气机的,引药入内的。这样来看,吴又可他的东西是有根源的、有继承的、有发展的,发展的关键问题是表里九传。达原饮到现在真没有用了吗?我说是有用。举个例子来讲,你说这个患者患了感冒,用了西药,也用了青霉素,越打越不行,最后患者有腹胀,有口渴,有恶心,有寒热往来。那么一看舌质是红的,苔是厚腻的,是粗糙的,脉是弦滑的,但是往往是在午后发烧,不退,有的时候一个月二个月三个月(烧)还不退,那么我们就用达原引原方。同道们,今后你们回去看看,(临床用一用,)我觉得效果很好,我是喜欢用这个方。 就说要正确继承,要有创新,吴又可《温疫论》是继承创了新。你们又谈到了“正气存内,邪不可干”,我看发表文章天天有,看的无数。我想问同道们,“正气存内”,你往哪个地方存?怎么存呢?回答得了吗?我说你回答不上,但是《刺法论》给你指得明明白白的,那是用气功来的,先发于肝,然后存于心,心存于脾,脾存于肺,然后存于肾脏,这是从气功来的。我总觉得这个问题我就想说到这里了,因为今天的时间也不够。关于继承的问题,同道们,我的意见(是)要深入地、系统地学习《素问》、《灵枢经》。你才能真正体会到中医的科学(性)。因此,邓老讲了中医理论是超前的,如何超前呢,超前的问题用现代的科学手段拿不出来,你没那个手段。 举个例子来讲,我们天天讲气化,气化的内涵是什么呢?它如何而行的?怎么走行的?我觉得同道们回去查查《灵枢经"卫气篇》,人身上有四个街,头有气街,胸有气街,腹有气街,四肢还有气街。气街的功能是什么呢?《灵枢经》回答了,是气的通路,气化的通路。气化功能有三个,同道们回去看看《脉理汇参》序言,这个人(作者)是宋朝的。气功,气化有三个功能,第一个功能,它有代谢功能,原话,这不是我说的,也不是翻译的,原话。代谢功能是什么呢?《五脏别论》大家会念“饮入于胃,游溢精气……脾气散精,上归于肺,通调水道”,都会念吧,这就是代谢功能。第二个功能,它有消息功能,翻(译)过来讲就是信息,信息功能。第三个功能,它有盈虚功能,就是虚实的功能,反映机体内外的虚和实,通过气化来的。我的体会,你反映这个功能,阴阳偏盛偏衰的功能,它也要传达信息,寒热不也是一样吗?这个信息是什么?信息是证,言字旁这个证,现在不研究辨证论治吗?证没明白,你怎么研究辨证论治啊?因此证是个大的信息群,这个信息群首先要把人体放到自然界去观察。所以《内经》“人与天地之气生,四时之法成”。 你想脱离这个自然界是不可能的,自然界和人体是一个大的信息,大的代谢。我们讲辨证论治,把时间扔掉了,季节扔掉了,去看病,你真辨证了吗?包括我在内也不全。为什么去年SARS一到立夏它就没了?因为季节不适合你这个瘟疫流行,它变化了。所以,古人说,《内经》讲的:“上知天文,下知地理,中晓人事”。什么意思?“中晓人事”是啥?人体的生理、病理改变和自然界要结合起来,这是一个大信息群。那么第二个信息群呢,是五脏之气,五行之气,同道们好像说这五行之气,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金克木,木克土……,好像就完了,完了没有?没有,大家回去查查《灵枢经"五乱篇》,它讲,“五行有序,四时有节”,什么意思?五行是排序的,颠倒一个都不行,它讲气不讲质,它讲的气化的问题,不讲质。有了序,五行是数学的模式。举个例子来讲,“天三生木”,“地二生火”,“天一生水,地六成之”,这是数学的模式,所以,你说现代,在我们,不是中医界的,外行人,中国科学院研究生院,这人是搞数学的,我建议大家看看这部书――《内经生态观》,他写的书叫《内经生态观》,他是搞数学的。我们自己没搞啊,人家搞了。因此,有了序有了数,给它编起来,编码了。另外,《周易三极图贯》,它说五行相生相克是消息,是个信息,传达信息的。所以,相生相克本身有调整,也有控制,四者缺一不可。因此把五行扔掉了是不对的,大家回去看看《五行大义》你就明白了。 我觉得为什么去年的SARS它除了侵犯肺,直接侵犯到脾胃,侵犯到胃,然后波及到肝,不知道大家有没有感觉。我是体会了,我体会很深,中医疗效是可靠的。谈这个问题,我总觉得这是一个信息群的证的一个方面。 第三个方面,能知色脉,是万举万当啊,我们辨证,症状,舌质、舌苔、脉象,这是我们教材上的东西。颜面色泽,瞳神,望目,望耳轮,望毛发,颜面色泽到底望没望?没望。我建议大家回去看看《望色启微》,这本书是我们中国中医研究院马继兴老从外国拿回来的,我建议大家看看。 《望诊遵经》你也没看吧?所以颜面色泽都仍掉了,你怎么能辨证?能辨证什么?同道们,我们人的颜面是一个色吗?我说每个人的颜面都是五色,五脏精华之血,六腑轻扬之气皆上注于面。你回去看看。举个例子来讲,很简单,印堂这个地方一红,这个人就有心烦。不信你回去试试看。颜面一青,一黄,一微红,这个人肯定在生气,为啥?青是木之色,因此我们在临床上辨证没有色。有色吗?没有色。我(辨证)是离不开(色)的。这个人颜面一青,里头一红,发淡红色,你回去看看,大部分是肝胆。我总觉得这些问题,辨证一个色没了。能知标本者,是万举万当啊。这是《素问》里面。 辨证不是有标有本吗?先病为本,后病为标,也有先治其内,后调其外的,这是《素问"至真要大论》上的。没有标吧?也没有本吧?对不对?还告诉我们“视喘息,听声音,而知所苦”。唿吸你看了吗?你没看。声音你看了吗?你也没看。你这个辨证全面吗?丢了吗?丢没丢?我说你丢了,不会用。课堂讲的头头是道,到临床就不会用。为什么我们现代中医(是)这个状态?西化了,跟着西医走了。不对吗?因为你看化验,你看CT,看多普勒,看B超,看核磁,有没有必要呢?我说有必要。我不反对,我也希望你看。 中医讲的是气和血。同道们,气的变化是什么呀?看了吗,丢没丢?我说你丢了,思路不对。你必须跟上思路,什么思路啊?中医的思路,中医的思路是什么,是整体观。什么是整体观?古代,《周易与科技》这本书,整体观就是系统观,不够系统,你光看血不看气,对吗?不辨证。所以中医有的同道们写证型对吗? 《经籍纂诂》,这本书叫《经籍纂诂》,“型者,铸器之法”,“铸器之法”,什么意思呢?我想要造这杯子是圆的,我得先有模子,有这个模具,先做圆的。把这杯子做成了,你不动它,永远是圆的,静止的。所以中医讲辨证分型,文字的不同,辨证本身就分了,你还分什么型啊。静态观问题。中医是什么呢?管你叫作证候。 所以《素问"五运行大论》“候之所使,道之所生,不可不知也”,告诉你候是啥,让你动态观察问题。所以中医讲五运六气里有七十二候,随着气化而变化的。人体一个疾病也是让你动态去观察。观察他的色脉,观察他的症状,观察他标本,观察他唿吸,观察脉象,叫证候。我想说一下,举个例子,让你观察你不去观察,一个普通的感冒,发烧了,可是我们中医很有把握的,他不去看,发烧的病人体温再高,到了夜间11点以后,你看它就下来了。不管下多下少,肯定是下来了。体温下来以后,逐渐下来,到第二天早晨八、九点钟,体温37度、38度左右。到了上午九点以后,他开始又发烧。为什么?正邪相争的具体体现,你就不去观察,一个劲在那用药。你不会去动态观察。所以我们这些东西都丢了,我觉得丢的太可惜了。 学了《伤寒论》不会用伤寒,不会用方子。就说一个桂枝汤,你感觉没用。“太阳之为病,头项强痛,或已发热,或未发热,鼻鸣干呕”。学完《伤寒论》,鼻鸣是什么意思,懂没懂,什么叫鼻鸣呀?大家回去看看《伤寒注解考》这本书。鼻鸣本身就是打嚏喷。很简单,对不对。一个桂枝汤,到现在临床,老年人多了,像我岁数的越来越多了。感冒了,你去打针,去清热解毒,这很不好使的,不信你就试试看。银翘散、桑菊饮、荆防败毒散,你给这老头,它都不好使。同道们,回去试试桂枝汤。原方用,量不能变。吃桂枝汤,你必须得喝热粥,不喝热粥它不好使。我是经常用的。 单纯是治感冒吗?有好多过敏性疾病,桂枝汤都好使啊。比如说过敏性鼻炎,天天打嚏喷,天天流清鼻涕。这患者不少啊,在临床上,长期得的,还消炎呢,还清热呢,还解毒呢,可是他那过敏,他又不好使西医那个,好使吗?息斯敏好使吗?只有一样――激素,用完了再犯。那你说你过敏的理论是真的,(还是)我这营卫失调是真的?我看我这营卫失调是真理,是科学的。 下面,我想讲第二个问题。大家把这个基因看的很重。中医没有基因,是没有这个字眼。但是两千年前,在《灵枢经》,已经有禀赋的萌芽,换过来讲也就是基因的萌芽。看看《灵枢经"天年篇》, “以母为基,以父为木盾,什么意思呢?“以母为基”,他母亲好比土地,他的父亲好比播种。播什么种呢?《灵枢经"经脉篇》,“人始生,先成精,精成而后脑髓生”,我觉得禀赋这个问题,说得很清楚。所以,这个“精”,是二五之精,一开始男女交媾以后,男精女血,混合在一起,是个什么呢?是个无极。我说这话大家回忆回忆吧,什么叫无极啊?实质来看是有极的,无极里头含着一个真气,外边是气,里边是精,那么这个精这个气它有催化作用,这就叫“阳化气,阴成形”。这个(是)二五之精里头含的吧?在阳气的催化下,它产生分裂了,分裂出什么?一个阴,一个阳;一个水,一个火;一个营,一个卫;一个气,一个血;一个脏,一个腑;一个经,一个络。因为二气的作用,它产生,分化为五,分化为五气,所以(说是)二五之精,这叫祖气,因此才开始形成个胚,这个胚就该叫禀赋,也叫天赋、禀质。胚本身是一,大家回去看看宋代的《圣济经》,圣人的圣,济世活人的济,经典的经。看看这本书,谈的秉赋很清楚,特别清楚。这叫一生二,有真火真水,二生三吧,就是真火真气真阳,就是真水真精真阴嘛,三生万物嘛。所以《内经》里就有了叫做“三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,和为九野,九野分为九脏,形脏四,神脏五”嘛。所以万物就形成人体的皮毛,肌腠,毛发呀,内脏呀,经络,营卫气血津液,这就三而成人。那个字不念耳朵的[er],那个字念[ye]。千万别念[er],那个字念[ye],念[er]叫人笑话。我们念书的时候,就说那耳子左上方,有个小圈,那时候我们讲四书的时候叫音变,叫念[ye],你念[er]就不对。所以说,就有先后嘛,象五行,心脏,肾脏,肝脏,脾脏,对不对,就指的,它五行之气不同,脏与腑不同,都各异的,对不对。(我想在这里再说一句我们都知道的吧,比如说这五脏,这是我插的话,心主血脉,气行则血行,一直到现在。同道们,你老说你看西医发现了血液循环,中医没有,我说你说错了,回去看一看,宋代有个刘元宾,他着的书《神巧万金方》他说“心主血,通经络,循环脏腑”。 以后我们把这句话捡下来,是不是发展了?是不是过去陈部长陈敏章说的,继承不离祖、发展不离宗呢,算不算发展呢,丢没丢?我说丢了。现在吧,再举个例子,脾主运化,胃主腐熟水谷。教材,各个教材都这样讲,但是我们把《太平圣惠方》七十二卷,它说了“胃气虚,不能消化水谷”。再看朱丹溪的《局方发挥》“脾是消化之器”呀。他讲胃液嘛,胃液凝固了,就不消化么?《局方发挥》。那么我们把这些问题都继承下来了,算不算创新?所以我总觉得,我们都应该很好的读书。五行是言气不言质的,所以木属于东,其质酸,而酸于木之数是三,是为人体内外生化之源,就是祖气的意思。 我想举个例子。大家都知道中医没有胆汁,西医(认为)肝脏造胆汁,真的么?你把《灵枢经"天年篇》,“人年五十,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减”。这段文字你怎么理解?可能你回去看看,“胆汁始纭保《甲乙经》正过来那是个“减”字。那么中医没有胆汁吗?不是肝脏来的吗?对不对?不科学吗? 我再举个例子,现在大家都知道,氨基酸,从肝脏来的。我就跟他分子生物学(的学者说),我说你说这个氨基酸为啥从肝脏来?它不咋从心脏来生化呢?咋不从脾呢?咋不从肾呢?他说我这事暂时答不来,那你这老任头能不能答?我说我答你这个问题很清楚。我说吧,肝主酸,酸生万物,物生有象,有象才能用。所以王冰说“象者可阅也”,能看着,对不对?为什么那些个基因有的能表达,有的表达不出来?我说你氨基酸不够数,自然界控制你,再不你就24个,应24个节气,规律,动态去看问题,再不就氨基酸应该28个,应天上28宿,只有这个,自然界不控制你,你就可以。 下面还有一个问题,在我们中医队伍里头,经常有,有不少同道说中医没解剖,中医理论是抽象的,我说不对,中医有解剖,中医理论发展,是在解剖基础上观察出来的,所以英国有个学者叫李约瑟说的,中国古代的解剖学出现较早,从扁鹊开始一直到王莽时代,持续到最晚期的三国时期,以后,到了清朝,以王清任为代表的吧。他不是搞了一个《医林改错》吗,实质来看呢,他想改错,他也错了。有解剖,从《难经》,从《灵枢经》,大家回去看看有没有解剖。因为今天时间不够用,我就谈谈有解剖的。 古代的,《灵枢经"经水篇》,“若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,” 那个字不念读[du],是度的意思。 “其死可解剖而视之,其脏之坚脆,府之大小,谷之多少,脉之长短,血之清浊,” “气有多少,皆有大数。”不细么?有人说中医就是宏观的,没有微观。我看啊,不对,既有宏观,又有微观。望色不是微观吗?你分析出来了吗?你天天诊断,你写明白了吗?毛脉比头发还细,没解剖能得出这个结论来么?所以我总觉得这些问题吧,应该考虑考虑吧,我们是中医啊,自我毁掉啊,《难经"四十二难》,它里头讲的人的肠胃,长短,装多少谷,装多少水,都有测量的,没有解剖它怎么测量?另外有的人说中医没有胰脏。对吗?我说不对。 《难经"四十二难》不是讲了么?“脾有散膏半斤”,请大家回去看看,张山雷的《难经汇注》,你看他解释散膏怎么解释的?中医叫散膏就是胰,肉月搁个君臣的臣,回去看看,我不想太说多了。关于三焦的问题,三焦的问题吧,一词首见于《黄帝内经》,它明确指出,三焦,人体的脏器之一,胆,胃,大肠,小肠,膀胱,五者并称为六腑,那,书中对三焦的形态,缺乏明确的描述。两千年来看,我们中医界学术,对它有形没形,争论不休,特别是***前的各个杂志,发表文章是不在少数的,出现了种种不同的见解,有三焦无形说,腔子说,胃部三焦说,油膜说,三段三焦说。已故任应秋老,他说,三焦无形说,你既承认三焦是一腑,并具有行气通水作用,而谓无形可指的,是不对的,我认为三焦是有形的,它是通过气化的,也是通过水道的。我的看法,三焦指的精津气血,代谢系统,大家回去查查,它是有形态的,这个形态我的看法,从文献记载来看,应该是多系统的,多系统一个汇腔,或者(由)腺体经络组成的,不然的话代谢功能如何而来的呢?所以,我总觉得这些问题,都是我们应该读书,应该解决的问题吧。 现在再(讲)一个问题,我就想说一说什么呢,关于毒的问题。毒可以外来,也可以内生,回去看看这本书,叫《万病一毒说》,这个资料主要是在《中医历代医话》里面,是把六淫之邪,疫疠之气,我开头讲了,人体情志变化也可以生毒,饮食失调、体虚也可以生毒,精郁生毒,血淤、水郁、痰塞皆可生毒,是随时随地的生,是随时随地的排出,如何排除?《医学真假》说:“气血调和、其毒自解”。 于读书这问题吧,我觉得应该在临床,举个例子来讲:饮食停滞了,你为什么要连泻带吐?为什么要出现上吐下泻?那就是产生了毒,无毒不成病啊,有了毒,胃气受伤了,大肠气化受阻了,所以产生上吐下泻,这屡见不鲜吧!我总讲这些问题吧,大家应该考虑的,中医的系统理论是要继承继承的,对不对,不继承行吗?所以我总觉得我们应当考虑考虑。 还有几分钟,我再说点。有个《思问录》是王阳明的,王阳明是个理学家,他就讲,肝藏血,血舍魂,脾藏荣,荣舍意,心藏脉,脉舍神,肺藏气,气舍魄,肾藏精,精舍志,是五脏皆为性情之和,对不对。 所以我就想呀,你们在讲基础的时候,什么是魂,“随神往来谓之魂”,是这样吧?但是“随神往来”你没清楚,所以呀,李念莪在《灵枢约注》,也就是《左传篇》,什么是魂?他讲魂主知觉,魄主运动,魂主升,魄主降,魄主治内,一个内环境,一个外环境,是发觉人体有毒没毒的。对不对?所以,神魂魄志,以神为主。 这个神指的(是)元神、神机和神经,元神、神机,这是来源于《素问》的。神经有的同道说是西医的,我说不对。神经第一次见在汉代的《太平经》,《太平经》。这个“经”指的经书的经,念经的经,这是不对的。中医对这个神经,是明代方有执《伤寒论条辨》,本草抄,桂枝条,小字里头,他说“用经之权,神经之妙也”。因此中医认为神在功能上来看,一个是元神,是神之体,一个是神机,是谈的神之用;一个是神经,那是神的升降出入传导的一个机能。因此人的神是三维系统。什么是三维?时间加空间,所以我总觉得吧,中医讲神这些东西真应该好好考虑考虑,这些东西我们不继承行不行?我说不行,丢掉太可惜了。 所以我今天吧,就讲这个神呢,神魂魄意志,就讲这个。今天讲理论多一些,讲我在理论上应用的多一些,明天我就想讲讲临床的东西,讲临床准备讲几个,有时间第一个我想讲讲时行感冒,为什么?在座同道们,你们是中医队伍精兵强将,中医能不能发展,国家中医管理局,党和人民对你们最高的寄托,对我们老中医来看,你们是受我们托付的来发展中医,应用中医,提高中医临床疗效,也是我们这帮老中医的一个心声,一个心愿。所以我总觉得今天所讲的,一是没有系统,二是表达能力也不好,三是应用也不强,浪费了大家的将近三个小时的时间,我首先谢谢大家,讲话完了。
找准病根治对病(中国近150年来中医第一人张锡纯的四传弟子,北京中医医院教授,中国医师协会首席健康专家辛海作品)糖尿病、高血压、冠心病、失眠、脱发、肥胖、高脂血症、慢性咽炎等常见病,从最常见的症状帮助读者找到病根,提出不同的食疗、穴位疗法和中成药疗法。能让我们更了解疾病发生的原因,对症下药。内容推荐生活中我们常被大大小小的病痛困扰:高血压、糖尿病、感冒、肥胖、失眠……当疾病发生时,我们都渴望尽快摆脱它、远离它。这些烦人的疾病是怎么来的?当看病吃药不能完全解决问题的时候,吃什么能帮助治疗疾病?辛海是中国第一位中西医结合大师张锡纯的四传弟子,他经过长期的临床经验总结出常见疾病的诊治步骤,并给出了有针对性的自我治疗方案。只有找准生病的“病根”,才能把食疗、按摩、中成药的效果发挥到最好。 生活中我们常被大大小小的病痛困扰:高血压、糖尿病、感冒、肥胖、失眠……当疾病发生时,我们都渴望尽快摆脱它、远离它。这些烦人的疾病是怎么来的?当看病吃药不能完全解决问题的时候,吃什么能帮助治疗疾病?辛海是中国第一位中西医结合大师张锡纯的四传弟子,他经过长期的临床经验总结出常见疾病的诊治步骤,并给出了有针对性的自我治疗方案。只有找准生病的“病根”,才能把食疗、按摩、中成药的效果发挥到最好。作者简介辛海,北京中医医院副主任医师,近代名医张锡纯的四传弟子。中国医师协会治未病办公室首席健康养生专家,中国医师协会国医科普优秀传承人奖获得者。在中医理论和临床慢性病治疗上有深入研究,主编出版《养生堂<本草纲目>中药养生速查全书》和《周耀庭临床经验集》。 辛海,北京中医医院副主任医师,近代名医张锡纯的四传弟子。中国医师协会治未病办公室首席健康养生专家,中国医师协会国医科普优秀传承人奖获得者。在中医理论和临床慢性病治疗上有深入研究,主编出版《养生堂<本草纲目>中药养生速查全书》和《周耀庭临床经验集》。第一章 察颜观色说望诊第一节 正常人的面色第二节 面色分析面色青面色红面色黄面色白面色黑第三节 面部分区颜色分析鼻柱——肝胆在面部的投影区两眼之间——心脏在面部的投影区鼻尖和鼻孔外侧——脾胃在面部的投影区两眉中间(印堂)——肺脏在面部的投影区耳朵前的颧部——肾脏在面部的投影区第一章 察颜观色说望诊第一节 正常人的面色第二节 面色分析面色青面色红面色黄面色白面色黑第三节 面部分区颜色分析鼻柱——肝胆在面部的投影区两眼之间——心脏在面部的投影区鼻尖和鼻孔外侧——脾胃在面部的投影区两眉中间(印堂)——肺脏在面部的投影区耳朵前的颧部——肾脏在面部的投影区第二章 高血压第1步判断:头胀,头重脚轻感在活动后加重第2步判断:无头重脚轻感,头晕在活动后减轻第三章 糖尿病第1步判断:腹胀进食后加重,口黏,大便黏第2步判断:急躁易怒,口干、口苦、口渴第3步判断:咽干口燥,疲倦少气无力,白天出虚汗第四章 高脂血症第1步判断:容易着急生气,腹胀不舒第2步判断:身体沉重懒动,伴痰多第3步判断:少气懒言,不思饮食,劳累后少气无力感加重第五章 痛风痛风的通用食疗 痛风的通用按摩方法第1步判断:关节红肿热痛,伴口渴和口泛气味第2步判断:关节针刺样疼痛感,舌下静脉紫暗第3步判断:腰酸伴夜尿,嗓子干或口干第4步判断:心跳缓慢,手脚发凉第六章 冠心病第1步判断:性格抑郁易怒或久坐少动第2步判断:痰多或身体沉重懒动第3步判断:食欲缺乏伴面色淡黄少血色,气短懒言劳累后心慌气短出虚汗,面白少血色第七章 防癌全攻略癌症的危害癌症病人的相似之处气滞、血瘀、痰阻、毒结和心神失察导致了癌症的发生远离癌症的三大法宝抗癌五步走第八章 感冒第1步判断:流清涕,咳白痰,无咽喉干渴或疼痛第2步判断:流黄涕,或咳黄痰,或口渴,或咽喉干,无肌肉关节痛第3步判断:口渴,流黄涕或咳黄痰;有头痛或肌肉关节痛第九章 失眠第1步判断:卧床时有腹胀食积感第2步判断:心烦或急躁焦虑第3步判断:腰酸,脚心热腰酸,脚冷尿频第4步判断:面色和指甲色淡无光泽,劳累后气短出虚汗第十章 慢性咽炎第1步判断:咽干有异物感,痰黏色白第2步判断:咽干咽痒夜间加重,伴干咳,腰酸第3步判断:咽干在受寒后加重,尿频,腰怕冷第十一章 肥胖第1步判断:腹部肥胖为主,伴痰多,身体沉重第2步判断:气短懒言,劳累后气短加重第3步判断:肥胖者手足冰凉,心动缓慢肥胖者腰酸,腰怕冷,伴尿频第十二章 头痛第1步判断:头痛呈紧束感,受寒后加重,得热后减轻头胀痛在生气紧张后出现,与受寒无关头沉重如被包裹,痰多,身体沉重第2步判断:头痛在劳累后发作,伴腰酸,或脱发,或记忆力减退头痛在劳累后发作,休息则减轻,面少血色,少气懒言第十三章 头晕第1步判断:头晕经平躺不能减轻,伴痰多,身体沉重第2步判断:头晕经平躺不能减轻,头胀伴视物旋转感或颤动感第3步判断:头晕经平躺则减轻,劳累后加重,面白少血色第4步判断:头晕经平躺减轻,伴记忆力减退,腰酸第十四章 颈椎病第1步判断:颈部胀痛僵硬感明显,无乏力气短感第2步判断:颈部怕冷伴腰酸、腰部怕冷,尿频颈部怕冷伴手脚凉,心跳缓慢第3步判断:颈部僵硬沉重,疲乏无力感在劳累后加重第十五章 脱发第1步判断:抑郁易怒,头发出油明显头部固定位置痛,经按揉无效口中泛味,身体沉困第2步判断:头顶脱发明显,劳累后脱发和腰酸加重第3步判断:劳累后乏力和脱发加重,少气懒言,面色淡白少血色第十六章 食欲缺乏第1步判断:平时没有少气无力感,活动后能进食第2步判断:平时少气无力,劳累后更无食欲第十七章 胃痛第1步判断:暴饮暴食后胃痛突发,伴打嗝或大便不通第2步判断:生气发怒后出现胃部胀痛第3步判断:胃部灼热疼痛伴口干口渴或便秘第4步判断:受寒后胃痛发作,进食喜暖、畏寒凉食物第十八章 腹胀第1步判断:腹胀满在排气后减轻,在生气后加重第2步判断:腹胀满伴粪便臭秽和口泛酸腐气味第3步判断:腹胀伴四肢沉重困乏第4步判断:腹胀在受寒后加重,腹部喜温暖喜按揉第十九章 疲乏无力第1步判断:身体沉重懒动,不饥也不想吃饭第2步判断:口干口渴,饥饿却不想吃饭第3步判断:说话少气无力,劳累后疲乏加重第4步判断:疲乏想睡觉,手脚冰凉第二十章 便秘第1步判断:在生气后发作,平时容易抑郁愤怒第2步判断:伴口渴喜饮凉水,喜进食凉性食物第3步判断:排便艰难,便后疲乏,平时少气懒言第4步判断:伴腰酸怕冷和尿频第二十一章 阳痿第1步判断:阴囊潮湿瘙痒伴口苦第2步判断:情绪抑郁,胸肋胀满或小腹胀满第3步判断:腰酸怕冷伴精神疲乏或尿频第4步判断:少气懒言,面白少血色或面黄少血色第二十二章 腰酸腰痛第1步判断:外因引起突发腰痛,位置固定不移第2步判断:腰痛伴沉重感,腰喜暖怕冷,在阴雨天加重,热天减轻,休息后不能减轻第3步判断:腰酸劳累后加重,休息后减轻第二十三章 健忘第1步判断:咳痰多,伴头晕沉,身体沉重第2步判断:身体某处固定刺痛,面色、指甲或口唇青紫第3步判断:腰酸和脱发在劳累后加重第4步判断:少气无力在劳累后加重,面少血色,指甲色淡
2014年马年运气(天气预测)一览2014年是甲午马年,本年中运为太宫,潮湿阴雨天太过,则潮湿多雨为胜气,是指前半年(从1月20日到7月20日)潮湿多雨;复气为风,是指后半年(7月20日至15年1月20日)风大。2014年少阴君火司天,阳明燥金在泉,正常气化是柔软厚重润泽,反常变化时风飘雨骤震撼惊骇,为病是腹胀满,肢体沉重。本年热性病变发生在上部,寒凉病变发生在下部,寒气和热气互相侵犯而争扰在中部,人们易患咳嗽气喘,血液上溢或下泄,鼻塞喷嚏,目赤、眼角疮疡、寒气厥逆进入胃部,心痛腰痛、腹部胀大、咽喉干燥、上部肿胀等病。本年应抑制太过的运气(火气和湿气),资助岁气所胜之气(就是燥气),本年宜吃咸味来软坚,泄上部的火;用苦味降泄火,用酸味收敛下部,用热性药时应避开热气主令的时间段(7月到9月中旬),用凉性药应避开寒冷的时间段(12月和1月)。2014甲午马年主运与客运分布:主运:太角-少徵-太宫-少商-太羽客运:太宫-少商-太羽—少角—太徵时间段主运客运初运:14年1月20日-4月2日太角(风大)太宫(很潮湿多雨)二运:14年4月2日-6月15日少徵(偏热)少商(偏干燥)三运:14年6月15日-8月30日太宫(很潮湿)太羽(不热,反而偏冷)四运:14年8月30日-11月12日少商(偏干燥)少角(有些风)终运:14年11月12日-15年1月20日太羽(较寒冷)太徵(很热)2014年六气分布图主气客气初之气:14年1月20日-3月21日:厥阴风木太阳寒水二之气:14年3月21日-5月21日:少阴君火厥阴风木三之气:14年5月22日-7月23日:少阳相火少阴君火司天四之气:14年7月22日-9月23日:太阴湿土太阴湿土五之气:14年9月23日-11月22日:阳明燥金少阳相火终之气:14月22日-15年1月21日:太阳寒水阳明燥金在泉解读:2014年1月21日-3月21日(初之气):主气为厥阴风木,客气为太阳寒水,阳气因而被郁寒冷之气开始到来,水结为冰,霜又降下,风是主气,但是受到寒水(客气)的抑制,阳气被郁,不得宣发,人们需要居住周密,以避寒气,易患关节僵硬,活动不灵活,腰部和臀部疼痛等病,初气快结束时(3月10日以后)热气快来了,人们易生内部或外部(体表)的疮疡。14年3月21日-5月22日(二之气):主气为少阴君火,客气为厥阴风木,阳气舒布,风气开始流行,万物繁荣,寒气虽然有时到来,但是主气和客气都属阳,人们扔会感到舒服,发病是小便淋漓,目视不清,两眼红赤,气郁在上部就会得热病。14年5月22日-7月22日(三之气):主气为少阳相火,客气为少阴君火司天,主气和客气都是火,火邪旺盛,人们易患气厥逆而心痛,寒热交替发作,咳嗽气喘,目赤等病。14年7月22日-9月23日(四之气):主气为太阴湿土,客气为太阴湿土,暑湿都来了,大雨会经常降下,寒热交互到来,人们易患寒热病、咽喉干燥,黄疸、鼻塞、衄血、水饮发作等病。14年9月23日-11月22日(五之气):主气为阳明燥金,客气为少阳相火,少阳烈火到来,暑气反而又来,阳热之气生化,万物又出现生长繁荣景象,发病为温病。14年11月22日-15年1月21日(终之气):主气是太阳寒水,客气是阳明燥金,燥气流行,由于燥金之收敛,使得五之气的余火拒在身体里,不得外泄,就会出现:上部肿胀、咳嗽气喘,甚至有血液外溢,如果寒气时常发起,则雾气弥漫,其发病多发在皮肤,泄气居于胁肋部(腋窝下方的肋骨里),向下连及小肚子而得内部寒冷的病。。